Рождение и смерть - две стороны одного, начало и завершение, и без одного нет другого. Архетипически это очевидный факт, но это звучит слишком абстрактно для людей, которые переживают в связи с этими процессами кризис. Как и то, что жизнь и смерть переплетены слишком тесно, чтобы их можно было разделять. В расстановках пытаются делить, сегрегировать пространство, но мы носим на себе мертвые клетки кожи и волос - куда уж ближе к смерти?
Как рождение, так и смерть сопровождаются мощным выбросом энергии, а в юнгианской литературе (в частности, в книгах М.-Л. фон Франц "О снах и о смерти" и "Психэ и материя") эти явления сопровождаются в человеческом опыте с синхронистичностью - совпадением психических переживаний во времени со знаковыми символическими событиями, которые материализуются в окружающем мире тоже. Например, предчувствие смерти или сон о ней. Или ее внезапное совпадение с астрологическим событием, хотя казалось бы - это люди наделили звезды смыслами.
Так вот, в свете всего этого задумалась об этической проблеме эвтаназии. Как человек, поддерживающий гуманизм и все ненасильственное, я, конечно, не имею ничего против. Но с символической точки зрения смерть - это переход, изменение. И изменение мощное, тотальное - вся прежняя структура будет стерта. Это видно на аркане Смерти в Таро, где размывается все. Аналогичное буквально происходит с трупами при разложении. Смерть - это взрыв того, на чем держалась структура, ее внутренних связей.
Если это столь тотальный и значимый переход, и мы предполагаем, что сознание длится и после смерти, оно должно заметить переход, иначе нарушится символическая логика. Оно где-то запутается, будет блуждать, перепутает сон со смертью. По идее, оно должно ощутить, что сейчас происходит что-то важное, и иметь шанс быть на пике в этот момент. Так происходит естественным путем, а, когда живое существо умирает медленно, оно как будто готовится к смерти. Собирает все ресурсы психического для финального прыжка. Будет ли это возможно, если мы добьемся максимально расслабленного и комфортного состояния? И удастся ли в наркотическом опьянении преодолеть бездну? Ведь в нем нет никакого напряжения, а прыгать некому и некуда.
Вопрос спорный и, думаю, каждый решает его сам за себя. Однако мучительная смерть с этой точки зрения предстает в свете иных смыслов. Если верить в переход, в ней он наверняка свершился и, раз потребовалось такое напряжение, в этом скачке явно преодолено тяготение прошлого. Чем шире пропасть, тем больше сил требуется, чтобы ее перепрыгнуть. Свершился ли переход? Знать об этом могут лишь по ту сторону мира. Откуда, кстати, если и возможен прыжок сюда, то только через не менее кризисное, взрывное и болезненное рождение, символически требующее разбить скорлупу - прорвать существующий порядок вещей, внося в него нечто радикально иное и новое.
По идее
Всё верно рассуждаете, хоть и переход не испытывал, но свойства и законы психики-души те же, что и в трансовых состояниях, когда выходишь в другое пространство, скажем так.
Для выхода, в пространство Духа требуются усилия, расширение сознания, освобождение от Духов порабощающих сознание человека (заморочен, наваждение, одержим). Очищение это сложный процесс, много из прошлого подцепили, что то по роду (терапия в принципе где там ищет).
Будет ли это возможно, если мы добьемся максимально расслабленного и комфортного состояния? И удастся ли в наркотическом опьянении преодолеть бездну?
И много предопределено, человек может войти перед смертью в состояние раскаяния, но это определяется событиями прошлого, состоянием души.
Другими словами область бессознательного, при развитых способностях погружения в него, раскрывается совершенно в других закономерностях, это более сложные конструкции взаимодействия различных систем. Для практического применения конечно хотелось бы иметь упрощённые модели, но будет ли данное осознание мотивировать. Не перейдёт ли в пси.защитное убеждение.
святых мучеников
"умереть для мира"
Где-то на этой грани и балансировал Юнг, описывая синхронистичность.
В данном случае, контакт с определённым Духом, для тех у кого ограничение снято - необходимое действие (не религиозное).
Бардо Тодол (Тибетский: བར་དོ་ཐོས་གྲོལ, Уайли: бар до тхос грол, "Освобождение через слушание в промежуточном состоянии"), широко известный на Западе как - Тибетская книга мертвых. Труд описывает переживания, которые испытывает сознание после смерти, в бардо (состояние), промежутке - между смертью и следующим перерождением.
Бардо Тодол - делит промежуточное состояние между жизнями на три бардо:
Чихай бардо или «бардо момента смерти», в котором человек переживает «ясный свет реальности» или, по крайней мере, то, на что он духовно способен.
Чонид бардо или «бардо переживания реальности», в котором человек переживает видения различных форм Будды или наиболее близких к ним форм, на которые он способен.
Сидпа бардо или «бардо перерождения», в котором присутствуют кармически обусловленные галлюцинации, в конечном счёте приводящие к перерождению..
Добавить комментарий »